واما - قلى يقلى - بالفتح ، فلغة بني عامر ، والفصيح : الكسر في المضارع واما - بقي يبقى فلغة طي ، والأصل كسر العين في الماضي ، فقلبوها فتحة ، واللام ألفا ، تخفيفا ، وهذا قياس مطرد عندهم . واما - ركن يركن - فمن تداخل اللغتين ، اعني : انه جاء من باب - نصر ينصر - و - علم يعلم - فأخذ الماضي من الأول ، والمضارع من الثاني . انتهى . وللكلام تتمة ، يأتي عند قوله : « فنحو : ال وماء . . الخ » . فتحصل مما ذكرنا : ان كل ما ثبت انه من القرآن ، يحتج به في اثبات القواعد ، وان لم يثبت وروده في استعمال الفصحاء . قال الشارح - في باب الالتفات - : قد كثر في الواحد من المتكلم لفظ الجمع ، تعظيما له ، لعدهم المعظم كالجماعة ، ولم يجيء ذلك للغائب والمخاطب ، في الكلام القديم ، اي : كلام الفصحاء المتقدمين في الجاهلية ، وانما هو استعمال المولدين . فعلق عليه المحشي : بأن المولدين ، اي : المتحدثين ، - يقال : كلام مولد ، اي : محدث - ، وفي القاموس : المولدة : المتحدثة - من الشعراء لحدوثهم - تمسكوا في ذلك ، اي : في استعمال الجمع للغائب والمخاطب ، بما وقع في القرآن المجيد من قوله تعالى : « رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً » وقوله تعالى : « أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ » اي : اللّه ورسوله ، والجمع للتعظيم . وقال القاضي - في تفسير قوله تعالى - : « وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ » خطاب بلفظ - الجمع - للتعظيم ، إلى غير ذلك .